不要被诸子百家的学术性所欺骗

提到诸子百家，我们首先想到孔子、老子、庄子，想到的是《论语》、《道德经》、《庄子》、《韩非子》……

诸子百家，更详细的介绍如下：

在我国的春秋战国时期，在西方文化中的古希腊时期，世界知名的哲学家和思想家，好像是约好一样，纷纷来到这个世界。在中国，有老子、孔子、孟子、庄子等大思想家，在西方有柏拉图、亚里士多德等大哲学家。在世界文化史上，这个时期被称为世界文化史的轴心时期，也就是人类文化思想的黄金时代。

在我国的春秋战国时期，几乎后来所有在中国历史上产生影响的学派纷纷出现，那么多学派，就被称之为诸子百家。由于有上百家学派，大家竞争很厉害，大浪淘沙，剩下比较著名的学派大概有十家。我们来简单介绍一下。

1.知其不可而为之、主张仁者爱人的的儒家学派。儒家学派的掌门人是孔子。孔子主张“仁”，他要求我们每个人都要爱自己、爱父母，爱兄弟姐妹，还要把这种对自己和亲人的爱，推广扩大到全社会，让世界充满爱。孔子座下有孟子和荀子，他们继承了孔子的思想，同时又对他的思想进行了改造和创新，从而使儒家学派茂盛生长，终成中国诸子百家的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨，秦始皇烧了他们的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始，儒家思想开始一统江湖，走上了统治地位。

2.知其不可而逃之、主张清静无为的道家学派。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”，道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由，是虚静无为与世无争的“出世派”。道家学派的开山祖师是老子，他的主要思想是“无为”，用现在的话说就是“天下本无事，庸人自扰之”。庄子比老子还消极绝望，老子强调“无为”，他强调“齐物”，意思是这世界的事物没有任何的不同，贫贱一个样，生死一个样，既然如此，不如顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而乐。

道家思想的核心是“无为”，不像儒家那样，“知其不可而为之”，管他前路艰险，我自勇敢前行，是勇于任事的行动派。而在道家的眼中，世界尔虞我诈腥风血雨，人生压抑、痛苦无助。他们的思想可以这样概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不过来，不如“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，优哉游哉自得其乐。

3.动不动就砍人、主张阴谋诡计“心狠手辣”的法家。相对于讲“仁义”的儒家，讲“无为”的道家，法家强调用严刑峻法来治理国家。法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。韩非子将三位始祖的武功集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的，人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计，无论是父子、夫妻，还是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解这种算计，也就是说，要以更高明的算计，来对付那些不高明的算计。

4.苦了自己成全别人、撒向人间全是爱的墨家学派。

墨家的创始人是墨子，他是个坚定的和平主义者，春秋时期“诺贝尔和平奖终身奖”得主。他反对战争，热爱和平，主张“兼爱”和“非攻”。“兼爱”就是没有差别地爱一切人，像爱你的父母妻儿一样爱别人，“撒向人间都是爱”。“非攻”就是反对一切战争，为了制止战争，墨子甚至不惜带着勇于牺牲的弟子们，血战疆场，只为制止一场战争。墨家在战国时期曾经风靡一时，风头远远超过了儒家学派，但他们的缺点是过于理想主义。像战国的名字一样，这个时代的特点就是战争，数百年打来打去，在那个弱肉强食的时代，战争是保存自己、吃掉别人最好的武器，而墨子的思想与现实严重脱节，所以墨家学派盛极而衰，但他们留给历史一个温情脉脉的人文主义的背影。

5.巧舌如簧的名家学派。名家由一群巧舌如簧能言善辩的知识分子组成，代表人物是公孙龙。公孙龙是个具有无与伦比诡辩技巧的哲学家。他的主要思想是“白马非马论”和“离坚白”。简单的说，他认为“白马”不是“马”，更不是女孩子眼中的“白马王子”。“马”是指“马”这种动物的概念，“白”是指“马”的颜色，而“白马”是“马”的概念和“马”的颜色的混合体，和“马”是不同的概念。所以，“白马”不是“马”。“离坚白”的意思是说，一块坚硬的白石，用眼看不出它是否坚硬，用手摸不能感觉其白色，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。从这个逻辑出发，我们同样可以推出，老爸不是爸，老妈不是妈的荒谬结论。

6.最接近科学家的阴阳家学派。阴阳家一些科学家和算命先生组成。他们认为，世界是由阴阳对立运动产生的，金木水火土是组成世界的基本物质。尽管这种看法还相当原始，但这毕竟是人类探索自然科学的开始。阴阳家学派的掌门人是邹衍，他的要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他学问渊博，古今中外、天文地理无所不包，人送外号“谈天衍”。

7.热爱三农事业的农家学派。农家由一些热爱农业生产的农业技术专家组成。他们希望统治者不要高高在上，而要深入民间，和老百姓一起种地劳动自食其力。这个学说让统治者们很不满意，因为按照这个学说，做国君已经没有任何意义，最终都是脸朝黄土背朝天的农民，所以，他们的学说很不受待见，在中国哲学的江湖上昙花一现。

8.最接近现代意义上新闻记者的小说家学派。小说家，是走街串巷，收集民间舆论的“新闻记者”或历史工作者，在中国哲学史上的影响不大。

在春秋战国时代，中华民族哲学迎来了生机勃勃的百花盛开的时代。在后世大行其道的儒道两家，只是众多流派中的两派，他们与其他流派被并称为“诸子百家”，这是中国哲学史的黄金时代。

乍一看，这就是学术成就的百家争鸣而已，可实际上真的是这样吗？这些领袖人物真的就是一个大儒，一个哲学家，一个思想家而已吗？

我们通过三个历史故事来重新认识一下这些历史上星光璀璨的明星人物：

第一个史实，京氏易的传承：

提到儒家，就会想起来《论语》，就会想起来那句对《论语》很高的评价：半部《论语》治天下！但儒家的思想学说，真的是一部《论语》所能涵盖的吗？这里，我带大家看另外一个故事，关于周易的传承！

什么是京房易？

京房易是易经的一支。易有三坟、五典此乃上古易，又有连山归藏此乃中古之易。据说孔子传易于商瞿子木，再五传至齐田何子庄，再三传为孟喜，而孟再传焦县之延寿即焦赣；焦氏着有〔焦氏易林〕焦氏终传京房。京房本姓李，西汉元帝时人。京精通「吕律五行」音律，因能推律遂定为京氏；京氏的乐律五行本于延寿，而其易理皆非全本于焦氏，而有其独特的发明。

京房易擅长于灾变，然不明乎消息盈虚之理、语默进退之机；是故焦氏曾谓︰『学吾道而亡其身者必京生也。』京房果于四十一时因直言得祸而亡。

现在流行的六爻纳甲占卜，就是京氏易的一个残缺版本，古京氏易是非常完善的一个理论体系，而这个体系居然是孔子他老人家传下来的！

看了这个故事，你还觉得孔子只是一个思想家吗？还会认为他只是一个治国平天下，有伟大抱负的儒生吗？

第二个故事，来源于庄子中《应帝王》篇章—列子的老师壶子与一个神相的故事，

原文请看原著，这里只是梗概：

郑有神巫日季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。

郑国有一个了不起的巫师，人称神巫，名字叫季咸。传说这个巫师乏力强大，能知道人的生死存亡，祸福寿夭。这就太厉害了。怪不得上了庄子的文章。

他准确到什么地步？能精确到“旬日”，也就是十天之内。

他这么神通广大，是不是大家都愿意去找他看相？他家门前是不是门庭若市？不。恰恰相反，他家里门可罗雀。我何以知道？因为庄子说，“郑人见之，皆弃而走”，郑国人远远见到他来了，立马扭头就跑，害怕，害怕极了！

原因很简单，这位神巫先生，平时不爱说好话。偏偏他说的又准确无比。这不是一个活生生的“乌鸦嘴”吗？任何人见到他，都生怕他说出不吉利的话来。正所谓“阎王要你三更死，谁敢留你到五更”？他万一哪天心情不好，随口说出你的死期，那个可是误差小于十天啊！

诚实的列子

列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

列子，是重要的道家人物之一。传统观点认为，列子是庄子的徒弟。这里庄子说，列子见到神巫这么牛，于是为之心醉，回头告诉壶子（列子的老师之一）：老师啊，我开始认为您的道行是最深的，今天才认识了一个更加厉害的高人啊！列子很老实，遇到新的高人就与老师分享，不会不好意思，偷偷跑掉。

壶子曰：吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。

壶子，作为列子的老师，面对学生见异思迁，怎么应对呢？壶子说，我虽然平时给你讲道，其实精要我还自己留着呢！你以为你已经看透我的道理吗？意思是，徒弟你别慌，我还有保留。

“众雌而无雄，而又奚卵焉！”壶子举了一个例子：只有母鸡没有公鸡，哪来的鸡蛋！你在我这里学道，我也教你了，可你得到的，仅仅是几只母鸡而已。而公鸡你还没有得到呢。这样就认为我的道不行，不跟我学了？徒弟，还差得远呢！你现在的境界，等于把道都表现在脸上，让人一看就知道你是学道的，这样肤浅。你说你找到了真正的高人？你把他叫来，我来试一试。

第一次斗法

为了留住列子这个难得的修道人才，壶子也是豁出去了。直接把神巫叫来，开始“斗法”见高低。

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。

列子果然把神巫叫来见老师壶子。高手过招，一触即发。两位高手一照面，神巫就出来了。神巫告诉列子，你的老师脸色不对，我看他活不成了，不到十天，我打包票！

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。

传说这位巫师非常灵验。因此列子听了，进屋一见到老师就哭，感觉自己害了老师一样。壶子却说：别怕，我刚才展示给他的，是死相。我故意的，为了试试他的道行。你再把他叫来。

神奇的变化

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。

第二天，列子又陪着神巫来见壶子。神巫出来后，又对列子说：你的老师见到我，是他的幸运啊！我今天一看他，又恢复了生气了！

列子入，以告壶子。壶子曰：乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。

列子进屋，壶子说：我这次，是给他看的“天壤”，阳气上升的样子，这样他就认为我没病了。你再把他叫来看。

巫师上了两次当，不甘心，于是又去见面，出来对列子说，你的老师，我看不透；经常变来变去，算了，等稳定了再看吧。

壶子对列子说，这次我展示的，是“衡气机”，就是中脉、太冲，不上不下、忽上忽下。太冲，也就是“空”，也就是最高的道，因此壶子说“太冲莫胜”。

综上所述，壶子对外展示了三种“道”的样子：杜德机、善者机、衡气机。其中杜德机是死、善者机是生、衡气机是空。明白了这个，也就见道了。

这是一个思想家，哲学家吗？这是一个得道高人！甚至就是佛学中说的明心见性之人，这是西方的亚里士多德、柏拉图所能达到的境界吗？我看简直就是一个天上一个地下！没什么可比性！

第三个故事，孔子拜会老子的故事：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zeng,古代射鸟用的拴着丝绳的箭）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

简单讲，老子教育了一番孔子，孔子虚心听完，并对老子评价很高，称老子：“吾今日见老子，其犹龙邪！”

在孔圣人的眼中，老子又是一个变化莫测的龙的化身，什么样的人才能被孔圣人评价为龙？再看看这些传承关系，老子、庄子、列子，都是道家一派，神仙之流，孔子儒家虽不言怪力乱神，却是博大精深的周易学说一个重要分支的传承，在我的眼里，这些人才能真正的被称为中国文化历史上耀眼的明星，而后面这些所谓的唐诗宋词等等，都是小儿科的东西！都是细枝末节而已，根本不能代表中国文化的精髓，有其形而无其实！

所以有时候我也给客户说，《道德经》、《论语》、《南华经》等经典的著作，是有着和佛经一样不可思议的力量，因为写这些书的都是非常高能量的“人”，就像佛经，是佛祖传下来的一样，所以经典著作的力量，一定要重视！

这是三个简单的故事，读者体会一下中国文化的博大精深，重新认识一下诸子百家这些历史上璀璨的明星（当然并非个个都是，比如法家，我是不认可的，见仁见智吧），重新汲取一下诸子百家的精髓！服务于我们新时代。